Carta al Presidente Chávez ,
y Diputados de la Asamblea Nacional…
Por: Nataly Castro
Intentaré ser breve. Tengo algunas preguntas, que sólo ustedes pudieran aclararme en función de la tan sonada polémica por la “Ley de protección animal”:
Si actualmente estamos en la construcción de una nueva sociedad, con nuevos valores y formas de relacionarnos, tanto con el hombre como con lo que le rodea, vale acotar, ambiente y animales, ¿por qué tanta polémica a la hora de evaluar hechos explícitamente violentos hacia los animales “no humanos”? me refiero a las corridas de toros, el coleo y las peleas de gallos
¿Cuál es el concepto de deporte dentro del socialismo del siglo XXI? Acaso no es el de una actividad liberadora del hombre, donde desarrolle valores como la disciplina, trabajo en equipo, solidaridad, etc, etc., etc., más allá de la simple competencia egoísta y el lucro?
Entonces ¿Cómo el coleo puede ser denominado DEPORTE? ¿Acaso el deporte no es, en el buen término de la palabra, una competencia ENTRE IGUALES, con igualdad de condición, y con las mismas herramientas? ¿Acaso eso se observa en el coleo, donde son 8 (4 caballos y 4 hombres) contra un toro joven, y el objetivo es “tumbarlo”?
¿Cómo hago para entender, que mientras se intenta impulsar el 3er motor, denominado moral y luces, donde la ética, el HUMANISMO, y la solidaridad son la base de discusión, paralelamente, aún se duda de la posición dominante y destructora del hombre sobre la naturaleza y los animales?
Acaso eso no es ¿discriminación especista?donde el ser humano, dotado de raciocino, y supuesta superioridad, discrimina a las demás especies vivientes porque las considera “inferiores”.
Ahora bien, voy un poco más al detalle…
Cuando me dicen que el coleo es un deporte del pueblo. Yo quisiera saber ¿cuánto sale la inscripción para los eventos de coleo? ¿Está realmente al alcance de la población en general?
¿Quienes son los dueños de caballos, toros de coleo, y toros de lidia, en el caso de las corridas de toros?
¿Acaso con un pedacito de terreno, un típico coleador, practica?
¿Cuál es el número promedio de asistentes a las tardes de toros coleados, y peleas de gallos? ¿Cuál es el número promedio de asistentes a un partido de futbol, baseball, o baloncesto?
¿A que tipo de clase social pertenece la gente que asiste a este tipo de eventos (corridas de toros, y coleadas de toros)? (no pretendo ser clasista!, solo quiero saber, y así confirmar las exposiciones de ambos lados)
¿Cual es el perfil social, y psicológico de los asistentes a las corridas y coleo de toros? ¿son las mismas características que vemos reflejados en el público que asiste a un parque, al Avila, a un teatro, a una caimanera de voleiball o futboll, a un torneo de ajedrez?
¿Será personas de esas que llaman del “buen vivir?”con grandes camionetas, niños ricos, hijos de hacendados, con ropas de marcas extranjeras y caras, y actitud envalentonada? O será por el contrario, el campesino que está comenzando a reencontrase con su verdadera esencia, organizándose con sus camaradas, y que hace trabajo voluntario por su tierra? O será los colectivos organizados que asisten a estos eventos para compartir juntos y ver la construcción de una patria bonita, digna para sus hijos?
¿Quienes son los que los organizan las corridas y coleo de toros? ¿Acaso serán los grandes empresarios?¿o por el contrario cooperativas y micro empresas nacientes en este nuevo proceso, que buscan con su trabajo aportar por una nueva sociedad y por ende una nueva forma de “recrearnos”?
¿Qué hace y cómo reacciona el público mientras ve la coleada de toro, o la corrida o la pelea de gallos? A parte de apuestas, ingesta de alcohol, oda a la muerte, etc.?
Tal como lo cita el crítico taurino Eduardo Rodríguez, que menciona que Las corridas "son parte de las ferias y fiestas patronales de las principales ciudades de provincia, como Maracaibo, Valencia, Maracay, Mérida y San Cristóbal, y un fuerte atractivo del turismo interno y motor de la economía: todo eso puede irse a pique si se achica el espectáculo hasta hacerlo desaparecer en poco tiempo"¿Estará detrás del argumento de “conservar una tradición” el mero interés económico y lucro personal?
¿Es más importante un turismo basado en espectáculos violentos que uno sustentable basado en el ecoturismo, la armonía y el equilibrio?
¿Realmente el turismo de esos estados se vería afectado por la simple eliminación de las corridas de toros?
¿Acaso no pudiera sustituirse esa práctica por otra mucho más enriquecedora, y mantener igual las fiestas?
¿es esto realmente imposible, sobre todo en un momento tan importante de cambio de paradigmas?
¿Acaso la violencia que promueven a través de dichos “espectáculos” no se ha visto más de una vez manifestado estos últimos días, en sus actitudes machistas, xenofóbicas , e irrespetuosas, vale acotar :
-Artículo denominado “!ay, La argentina de mis penas!”, de fecha 4 de mayo de este año y publicado en la página de Internet opiniónytoros.com, redactado por María del Toral:
“Con este comentario aclara la señora Camilloni el porqué de tanto yerro: ¡las únicas corridas de toros que ha visto son las de Bugs Bunny y el Pato Lucas, en dibujos animados!. ¡Si hasta el menos conocedor sabe que, el que el toro que rasca piso no necesariamente es bravo!.”
“Me refiero a una señora argentina que funge de presidenta de APROA en Venezuela y que, por hablar de aquello que no conoce, ha desbarrado de lo lindo ”
- Columna denominada "Sin Paralelo" publicado el 6 de mayo en el diario Meridiano, de Victor José López
“la señora Stephanie Carvajal M., … quien debe ser tan ignorante como las personas a las que invitó y dio espacio para mentir en la perorata a la que recurrieron como trillado y falaz discurso”
“Ignorante, porque se autocalifica "bolivariana" e ignora que El Libertador Simón Bolívar fue taurino, como aficionado y practicante”
“Este sainete es sencillamente la única verdad que hay alrededor de este proceso que se autocalifica de revolucionario, y no es más que una farsa, un episodio histórico lleno de mentiras y contradicciones que descansa sobre un puñado de dólares extraído de las entrañas del suelo venezolano y apoyado sobre bayonetas en el que no existe diálogo”
Será que este ilustrado señor, El Vito, no ha tenido la posibilidad de estudiar nuestra historia, porque ha invertido mucho tiempo en alimentar su lado violento, escribiendo “crónicas de una muerte anunciada”?
¿Será que él no sabe que Bolívar defendía cabalmente la causa de la conservación del ambiente y de la fauna, tanto así que prohíbe la matanza de las vicuñas(mamífero rumiante), aplicando multas para quien infringiere la norma? <!--[if !supportFootnotes]--> [2] <!--[endif]--> y que además realizó un decreto del 20 del diciembre de 1826, donde reponía la grave perdida del ganado reducido por las consecuencias de la guerra, y prohibió la exportación de toda clase de ganado?
¿Será que no recuerda que el 9 de diciembre de 1826, segundo aniversario de La Batalla de Ayacucho, el Mariscal Sucre en Bolivia prohibió el juego de gallos, mediante el artículo 12 del reglamento de policía e hizo que se ejecutara de inmediato?
-continúo con los ejemplos:
-El gobernador de Guárico, Manuitt, en la rueda de prensa realizada el 2 de Mayo en Fuerte Tiuna, citó lo siguiente:
“de aprobarse este articulado no sólo se acabaría con el coleo, sino que también se acabaría con el trabajo de llano”
-Igualmente, dijo
“el coleo es el deporte del pueblo, de la gente pobre en Venezuela, que siempre asiste a estas fiestas en los pueblos”
Pregunto yo ¿la ley cuestiona el coleo como faena en el campo? ¿No será, por casualidad, que cuestiona el espectáculo que se realiza en torno a esa faena?
¿Realmente es el deporte del pueblo?
Tengo entendido que el Sr. Manuit, está acusado por numerosas violaciones a los derechos humanos de los campesinos en su estado, entre muchas otras graves denuncias. Esto, cierto o no, ¿No lo colocaría en dudosa procedencia ética y moral?(sólo pregunto!)
¿Quienes conforman la Federación Nacional del Coleo? Los “de a pie”? ¿qué papel juegan los alcaldes, los gobernadores, vinculados al coleo en Venezuela?
¿Por el hecho de que existan un gran número de mangas de coleo en el país, impediría eliminar dicha práctica? ¿No sería igual que por el hecho de que existen muchos terratenientes con áreas baldías, no deberían eliminarse?
El hecho de que se registre desde 1683, impide su eliminación? Y entonces ¿por qué se elimino la esclavitud?
¿acaso no era una tradición y una “cultura”?
¿Será la siguiente afirmación una manipulación? “sin coleo no hay joropo y sin joropo no hay tradición”
¿Acaso en el programa de Ernesto Villegas, el día 10 de abril de 2007 no se evidenció, una vez más el odio que caracteriza a estas personas, cuando las expresiones en su boca y ojos del abogado taurino, se disparaban al escuchar los argumentos de la otra parte?
Por último, en el artículo de la señora María del Toral, “…argentina de mis penas!” pregunta, “¿Dónde podrán nuestros nietos ver un toro de lidia, si se acabara la Fiesta Brava?”, pudiera igualmente preguntarse, ¿dónde podrán nuestros nietos ver a los cristianos cuando eran arrojados a los leones en los circos romanos?
Disculpen tantas preguntas, pero en realidad, tanta incoherencia entre el discurso y la práctica, en pleno siglo XXI, donde la liberación del alma, del hombre, y del animal, no pueden esperar más, realmente me produce indignación de la “raza humana”, y mucho más en mi país, donde hemos y seguiremos siendo ejemplo de la resistencia social . Sin embargo, nuevamente la esperanza se apodera de mi corazón, al pensar que si hemos construido tanto, si hemos avanzado tanto, si hemos estado de frente en la batalla contra el egoísmo, y los antivalores, no creo que nuestros líderes, escogidos con absoluta mayoría, se dejen manipular por ciertos argumentos arcaicos y manipuladores. Espero que estas preguntas sirvan para una profunda y verdadera reflexión del tema en cuestión.
Nataly Castro
Caracas:: 16/05/07
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